viernes, 16 de junio de 2017

fin del siglo y de un regimen

El fin del siglo y un nuevo régimen
Referencias: Engracia Loyo Anne Staples, citado en, la educación en México, 2010, p.127-152
La educación elemental en el porfiriato
LA REPÚBLICA RESTAURADA QUISO AVANZAR por el camino de la modernidad, a la vez que conservar la Constitución de 1857. El primer paso era terminar con las gavillas de delincuentes que pululaban después de la partida de los franceses. El segundo era restablecer y crear organizaciones acordes con un Estado laico, representativo y republicano. La pobreza era el enemigo más difícil de vencer.
La promesa de orden y progreso parecía realizable. Los años que van de 1880 a la Revolución delimitan uno de los periodos de mayor crecimiento económico y poblacional. Se fortalecieron sectores importantes en  la economía, tanto nacionales como internacionales: ferrocarriles, minería, industrias y agricultura de exportación, aunque de manera dispar.
Entre la clase política el enorme optimismo de los primeros años de la independencia de 1821 surgió nuevamente a medida que se iba acercando la fecha mágica de 1910. México se autoproclamó país moderno, civilizado y progresista.
Algunas escuelas primarias tenían maestras egresadas de normales que ostentaban planes de estudios enciclopédicos. En cuanto a los estudios secundarios y superiores, nada pedían a los extranjeros en calidad.
Estuvieron, sin embargo, restringidos a un número limitado de alumnos y el sistema de educación primaria estaba lejos de servir a todo el país, de modo que la modernidad llegó a un pequeño porcentaje de la población.
Se consideraba a los indígenas y a las poblaciones rurales, pequeñas y aisladas, como verdaderos obstáculos al progreso.
Un México moderno y una educación moderna: esto es lo que creían tener entre manos los hombres casados con el racionalismo, es decir, los científicos y los positivistas. Su método educativo buscó darle al educando una visión exacta de su realidad basado en la experimentación y la observación, pero también en el enciclopedismo, para ser culto y conocedor de muchas cosas.
La modernización del país y de su sistema educativo no llegó hasta las fábricas, las colonias alejadas del centro de las ciudades, los pueblos y rancherías. Para ellos estaban destinadas las escuelas rudimentarias, las "peor es nada".
Enormes regiones siguieron estando como antes. Sin infraestructura, quedaron aisladas de la marcha del progreso.
El niño centro de la enseñanza

Durante el interludio gubernamental del presidente Manuel González, el Congreso Higiénico Pedagógico anunció el cambio de enfoque que tendría la educación primaria durante el largo gobierno de Porfirio Díaz: el niño se convertiría en objeto principal dé la preocupación de los educadores.
En el Congreso, convocado Por el Consejo Superior de Salubridad y llevado a cabo en 1882, médicos, maestros y quienes estaban interesados por la higiene
discutieron acerca de las condiciones indispensables para brindar a los niños un ambiente de aprendizaje sano y estimulante: las características del local escolar, mobiliario, libros y titiles; los programas y horarios más convenientes para la salud, así como la distribución diaria de los trabajos. Recomendaron también ejercicios
apropiados para el desarrollo corporal del educando, juegos al aire libre y gimnasia. Asimismo prescribieron la enseñanza objetiva y el cultivo de las facultades físicas, morales e intelectuales.
En lugar de premios y castigos, los alumnos deberían aprender a reconocer las consecuencias de sus actos para formar en ellos el hábito de hacer el bien.
La mayoría de las escuelas estaba alojada en casas de alquiler inapropiadas que con frecuencia eran también el hogar del director o del maestro y su familia, quienes escogían para su uso las mejores habitaciones. Las pésimas condiciones de estos inadecuados ambientes escolares fueron causa directa del alto índice de inasistencia y deserción.
Los educadores censuraron también la rigidez del sistema educativo y los métodos en boga, en particular el lancasteriano,  varios de ellos se habían pronunciado contra el uso excesivo de la memoria y la coacción.
Uno de los maestros que había luchado por transformar la escuela y desterrar métodos "retardatarios o anquilosados" era el veracruzano Carlos A. Carrillo, que en su obra La enseñanza objetiva difundía los principios pedagógicos más avanzados. En 1885, Carrillo introdujo la enseñanza objetiva en el Instituto Fróbel de Coatepec, Veracruz y publicó La Reforma de la Escuela Elemental, para algunos, el periódico más "genuinamente pedagógico" que se había editado en nuestro país y tribuna de varios educadores como Gregorio Torres Quintero y Daniel Delgadillo. En él se atacaban los métodos que convertían al niño en recitador de lecciones. Carrillo censuró el abuso de los libros de texto que hacían del alumno una máquina para repetir pensamientos ajenos: "los libros que se usan en la escuela, y como se usan en la escuela, no edifican sino que destruyen, no dan la vida, sino que dan la muerte..."
También en Veracruz, que se convirtió en la cuna de la reforma educativa, el alemán Enrique Laubscher utilizó innovadoras estrategias docentes, entre ellas las de su compatriota Federico Fróbel. En 1881, en Alvarado, Laubscher enseñaba a los niños a leer y escribir simultáneamente sin el ancestral y tedioso deletreo e impartía "lecciones de cosas" (ejercicios sobre objetos y fenómenos que rodeaban al niño) y geometría en los primeros grados escolares y, ante el asombro de padres y educadores, los alumnos parecían disfrutarlas. Su libro Escribe y lee, que empleaba el método fonético en la enseñanza de la lectura, se propagó por
toda la República. Los maestros asistieron a cursos sabatinos para conocer corrientes pedagógicas nuevas y practicar la enseñanza objetiva. El suizo Enrique Rébsamen, recién llegado a México, se encargó de la parte teórica de los programas y junto con Laubscher compartió la responsabilidad de la Academia Normal de Orizaba.
Rébsamen recomendaba al maestro basar sus enseñanzas en los intereses y conocimientos del niño y guiarlo a descubrir el mundo por sí mismo. Coincidía con Locke en que "nada hayen el entendimiento humano que no haya pasado antes por lossentidos" y exhortaba al docente a recurrir a la enseñanza objetiva.
Para Rébsamen la verdadera educación debería desarrollar las capacidades físicas, intelectuales, éticas y estéticas del niño.
La enseñanza de la enseñanza
Muchos estados empezaron a abrir escuelas normales para varones, como lo hizo Oaxaca en 1883, con un plan de estudios que se aumentó a cinco años en 1890. Jalisco estableció una normal para hombres y otra para mujeres.
La de mayor impacto fue la que en 1887 creó Rébsamen en Jalapa, la Escuela
Normal de Profesores, cuya fama se extendió por el país. Fue semillero de maestros y ocasionó una verdadera dispersión de educadores.
Uno de sus seguidores, Gregorio Torres Quintero, fundó la Normal de Colima, su estado natal, y dirigió la educación en Yucatán en los años de la Revolución. Torres Quintero fue autor de varios textos, entre ellos el Método onomatopéyico de lectura, tan popular como el de Rébsamen.
Baranda creía en la escuela primaria como la solución a los problemas nacionales y en el Estado como la única instancia con posibilidades de llevar a la educación a todo el país y a todos los grupos sociales. Impulsó la creación de la Normal de México, que además de ser la primera institución de su género con carácter federal, adquirió la facultad de expedir títulos de profesor de instrucción primaria.
La Normal de México, vio la luz en febrero de 1887, después de la de Jalapa, y Laubscher fue nombrado primer director de la escuela anexa. La Normal de México tuvo como antecedente las clases de pedagogía introducidas por el Dr. Luis E. Ru iz en la Escuela Nacional Preparatoria
La Normal de México fue sólo para varones hasta 1924, a diferencia de la de Jalapa que era mixta, aunque la primera mujer se inscribió dos años después
de su apertura.
Se consideraba que la educación secundaria debía servir para convertir a la mujer en maestra. En consecuencia, incluso las escuelas que empezaron con la idea de proporcionar educación secundaria terminaron siendo normales. En 1890, la Secundaria para Niñas, que impartía materias aisladas, artes y oficios, idiomas y pedagogía, se convirtió en la Normal de Maestras.
Durante el Porfiriato, el magisterio, considerado la carrera femenina por excelencia, era una de las pocas opciones que tenía la mujer para acceder a la vida profesional. Varios pedagogos extranjeros, en particular Federico Fróbel, guía y ejemplo de educadores porfirianos, difundieron la idea de que la mujer estaba particularmente dotada para la docencia. En 1900, al parecer, 91% de los estudiantes de normal en el país eran mujeres. En 1907, de los 15 525 profesores, sólo 23% eran varones.
No obstante que la profesión de maestro gozaba de cierto prestigio, los sueldos eran bajos; variaban de 30 a 80 pesos mensuales, comparables con el de un obrero o un conductor de tranvía, y en el campo.
A principios del siglo XX el ejercicio del magisterio era muy popular: en 1900 había 45 normales en 19 estados y 2 000 estudiantes, la mitad de ellos en el Distrito
Federal. En el mismo año sólo 25% de los 15 000 maestros del país eran titulados.
En busca de la unidad
En 1888 se promulgó la Ley de Instrucción Obligatoria que comprendía
la enseñanza elemental, entre los 6 y los 12 años de edad, recibida en cualquier establecimiento oficial o particular.
El analfabetismo afectaba a 8 0% de la población y el índice de asistencia a la escuela era de 41 en un millar.
El Primer Congreso de Instrucción Pública (diciembre de 1889 a marzo de 1890), fue presidido por Justo Sierra, eminente abogado con vocación de educador y profesor de historia en la Escuela Nacional Preparatoria, y tuvo a Enrique Rébsamen comovicepresidente. Baranda defendió un programa educativo general, así como el carácter laico, gratuito y obligatorio de la educación,
que los congresistas aceptaron, dada la heterogeneidad del país. Este último precepto, cuyo incumplimiento sería sancionado, incluía los cuatro años de la primaria elemental para los niños y niñas de 6 a 12 años.
El Congreso resolvió adoptar el laicismo como sinónimo de neutral y solamente en las escuelas oficiales. El concepto de instrucción, que daba nombre al Congreso, fue sustituido por el de educación, promovido por Rébsamen, que implicaba el desarrollo armónico e integral del niño, lo que demostraría que era posible enseñar moral sin religión.
Otra de las resoluciones fue erradicar el método mutuo, que si bien permitía instruir a más niños, debido al apoyo de alumnos con conocimientos más avanzados, sólo estimulaba la repetición y la memoria. En su lugar, se votó por el simultáneo que cumplía con los fines instructivo y educativo; se aconsejó tener grupos de un máximo de 50 alumnos, clases orales, el uso cié la forma socrática y limitar la "expositivo-dogmática"; el maestro debería dirigir las preguntas a todo el grupo pero evitar las respuestas a coro.
El Segundo Congreso de Instrucción (lp diciembre de 1890 a 28 febrero de 1891), presidido de nuevo por Sierra, abordó los temas de los textos y sus características, los métodos, los útiles y mobiliario, los requisitos de higiene, los títulos de los maestros, la Escuela Normal, y la coincidencia de los métodos y programas de las escuelas estatales y las del Distrito Federal.
El método educativo e instructivo recomendado significaba, por una parte, el orden en que deberían presentar los conocimientos.
Uno de los primeros frutos del Congreso íue la supresión de la Compañía Lancasteriana en el Distrito Federal y territorios en marzo de 1890. Las escuelas que tenía a su cargo se convirtieron en nacionales y pasaron a depender del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública.
La preocupación de Sierra por lograr que los niños acudieran a la escuela lo llevó desde los primeros años del siglo a proporcionar vestido y alimentos y a vigilar la marcha de las escuelas por medio de un cuerpo de inspectores.
En la capital, la asistencia aumentó de 75 000 alumnos en 1900, a 112 000 en 1907, una escuela por cada 139 alumnos, lo que estaba cerca del ideal de una por cada 100 alumnos. Para el mismo año la escolaridad en el país había aumentado a 59 matriculados por cada 1 000 habitantes.
La escuela primaria en el Distrito Federal y territorios, de acuerdo con las resoluciones del Congreso y el pensamiento de Rébsamen, debería ser educativa o integral; laica, o sea neutral respecto detodas las creencias religiosas, y nacional, para fomentar el amor a la patria y a sus instituciones, formar ciudadanos y contribuir alprogreso del país. Incluiría la cultura moral, intelectual, física y estética.
Saber más que leer y escribir
El hincapié en la educación primaria se justificaba en un país conaltos índices de analfabetismo y de población indígena monolingüe.
La influencia que ejerció la ilustración en la educación formal se redujo, en un principio, a las instituciones creadas a finales del siglo XVIII. Para las últimas décadas del siglo XIX, su presencia, transformada por el positivismo pero en el fondo enfocada a la divulgación del conocimiento útil, había modificado profundamente el sentido de la educación profesional.
algún gobernador pronunció las palabras inolvidables de que su entidad necesitaba agricultores y no intelectuales. Eran años de auge de las escuelas agrícolas y de artes y oficios.
La industrialización exigía profesionistas con conocimientos técnicos y para 1890 se llegó a un alto grado de especialización. Ese año se creó la Escuela de Maquinistas Prácticos, pues se estaba poniendo de moda la "enseñanza industrial".
La entrada al mercado de las jóvenes, en oficios ligeramente mejor pagados que los de marchanta o doméstica, significa el comienzo de una era de mayor independencia económica para ellas.
Las preparatorias
La Escuela Nacional Preparatoria fue una de las glorias de la República Restaurada. Al alejar las amenazas extranjeras tras la caída de Maximiliano, el gobierno tuvo en mente dos objetivos: crear las condiciones ideológicas que impedirían, en el futuro, una alianza de sectores tradicionales y de la Iglesia que buscaran en una fuerte influencia clerical o en una monarquía el remedio a los males del país, y abrir las puertas a la modernización, mediante el orden y el progreso. Desde luego que la escuela primaria desempeñaba un importante papel en la creación de ese orden que permitiría la paz social y la dedicación al trabajo. Pero igualmente importante era la formación de hábitos de estudio y disciplina en los jóvenes, razón por la cual la Escuela Nacional Preparatoria ocupó un lugar
distinguido en la historia de la educación superior desde el regresode Juárez al poder.

el entusiasmo por la indeppendencia

El entusiasmo por la independencia
Referencia: Anne Staples, citado en, la educación en México, 2010, p. 97-126
Enfrentarse a la cruda realidad



Desde la colonia temprana, las pocas escuelas de primeras letras estuvieron bajo la administración de los ayuntamientos, directamente o mediante el gremio de maestros. Para finales del siglo xvm, los ayuntamientos desempeñaron un papel activo en la creación de escuelas municipales.
A partir de 1822 se estableció en la ciudad de México la Compañía Lancasteriana, una sociedad de beneficencia que logró reunir, a pesar de sus diferencias, a buen número de políticos, escritores y clérigos ansiosos de reducir los índices de analfabetismo.
Tres temas les inquietaban: transferir el sentimiento de lealtad de la figura paterna del rey al concepto abstracto de Estado moderno; convertir a la siguiente generación de jóvenes en buenos ciudadanos, conscientes de sus obligaciones hacia el Estado, y formar obreros calificados y responsables.
La enseñanza mutua (con inspectores y monitores, niños más avanzados que instruían a los demás), mediante la cual se llevaba lectura y escritura en clases subsecuentes en cada jornada escolar.
El sistema lancasteriano tuvo éxito, pues logró aumentar el número de inscritos en zonas urbanas, estableció normales (donde los jóvenes aprendían a impartir los mismos conocimientos que acababan de adquirir),
Las primeras escuelas normales se establecieron bajo el sistema lancasteriano en Zacatecas y Oaxaca, que compitieron por
ser los pioneros en este tipo de enseñanza (donde se "norma" la enseñanza en un curso que duraba de cuatro a seis meses).
El niño es el gran ausente en la historia de esta época: se habla de planes y proyectos, de directores y escritores, de maestros, pero casi nunca de niños, Pues eran actores pasivos: se les obligaba o se les prohibía asistir a la escuela, según el criterio de los padres (más bien del padre) y se les sometía a un método pedagógico cuyo lema era "la letra con sangre entra".
La escuela mantenía la disciplina utilizando el miedo a un maestro equipado con un látigo, palmeta o varilla de uso frecuente, lo que hacía de aquélla un lugar de fastidio, aburrimiento y humillación, de lágrimas y de dolor para los niños que no tenían buena memoria.
Los comienzos difíciles de la vida independiente


La década de 1820 estuvo llena de proyectos, casi todos fallidos. Quedaba claro que el Estado sería la instancia supervisora y unificadora de la educación, incluyendo la impartida por la Iglesia, pero este papel rector era difícil de ejercer debido a otras prioridades y a la falta de recursos.
 la propuesta del Congreso en 1823, que consistía en establecer escuelas públicas para niñas y mujeres adultas. La idea de permitir a una mujer instruirse pasada la pubertad era muy criticada, la soltera dependía de la patria potestad del padre y la casada de su marido, esta propuesta tan innovadora terminó archivada. Era obvio que se tenía que reorganizar la educación. Las ramas científicas se iban especializando en física y química, en vez de estar agrupadas bajo la etiqueta de filosofía. Había que equipar laboratorios para la experimentación y la observación, con el fin de acostumbrar a los alumnos (y a los maestros) a confiar en su propio juicio y no recurrir a los textos de Aristóteles y otras autoridades para describir los fenómenos de la naturaleza.

La primera década

Algunos frailes tenían colegios de primeras letras para varones y maestros particulares daban clases en su casa o a domicilio, anunciándose en los periódicos locales.
Sin que sean confiables las cifras, en 1843 había unas 1 310 primarias en el país, con asistencia
(según las estadísticas del gobierno) de 58 744 alumnos. Lo que puede uno constatar, sin miedo a equivocarse, es que el número de escuelas, maestros y alumnos aumentó notablemente en las zonas urbanas a lo largo del siglo xix.
La década de 1820 atestiguó la aparición de cuatro institutos literarios, sin duda la novedad más perdurable en la educación superior para esa época. Abrieron sus puertas institutos en Oaxaca, Toluca, Guadalajara y Jerez, Zacatecas.
La siguiente década vería el establecimiento de institutos en otros estados y finalmente, en los años 1840, se llamarían indistintamente colegios nacionales o del estado o institutos y todos, a pesar de la amplitud de materias ofrecidas en el papel, terminarían como escuelas secundarias, que a veces cubrían los primeros años de la carrera de medicina o la carrera completa de derecho.
El Colegio Militar, fundado en 1822, empezó a producir ingenieros que sabían construir puentes, calzadas y edificios públicos (tales como presidencias municipales, cárceles, mercados y hospitales), con las técnicas más avanzadas traídas de Europa.
Los herederos del Colegio Militar terminarían siendo, en el siglo XX, el Instituto Politécnico Nacional y la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional Autónoma de México.



Los siguientes intentos

La década de 1830 vio la entrada al poder de otra generación de hombres. Apenas se mejoraba la economía, la sociedad no era más ordenada ni más culta, la conciencia nacional era incipiente y los estados se consideraban soberanos.
El máximo acontecimiento, desde el punto de vista educativo, fue el hartazgo en 1833 de Antonio López de Santa Anna ante las minucias del arte de gobernar y la llegada al poder, en consecuencia, del vicepresidente Valentín Gómez Farías.
Con el poder político en la mano, Gómez Farías no esperó más y de un plumazo cerró la venerable Universidad, que hacía tiempo no daba clases. También se cerró el Colegio Mayor de Sarita María de Todos los Santos. Los demás establecimientos de educación superior fueron reformados, de modo que cada uno ofreciera una sola carrera, eliminando la repetición de cursos. Es importante resaltar que el gobierno financió los estudios religiosos e insistió en la enseñanza de la doctrina cristiana en las escuelas de primeras letras, por lo que es injusto culpar a Gómez Farías por supuestos ataques a la Iglesia.
Se reunieron en un fondo común los donativos, legados, becas, bienes raíces
y demás recursos de cada una de estas instituciones virreinales, lo que se consideró una violación a la propiedad privada y un atentado a la última voluntad de testadores que habían dejado dinero a una causa o higar en particular.
Las reformas de Gómez Farías duraron nueve meses; lo único que quedó en pie fue el Establecimiento de Ciencias Médicas y que el gobierno haya abandonado el papel que desempeñaba al obligar a los creyentes a pagar el diezmo y a las monjas a guardar, de por vida, sus votos de clausura.
Instituciones renovadas
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El mayor número de instituciones educativas a nivel superior en el país lo constituían los seminarios diocesanos. Fundados a lo largo del periodo virreinal, su meta era la preparación del clero secular (el regular hacía su noviciado en los conventos de frailes).
Establecidos en la sede de cada diócesis, ofrecían estudios muy parecidos a los de los colegios e incluso de los institutos literarios. Uno en particular, el de Michoacán en los años 1830, fue encabezado por un rector ilustrado que convirtió el
seminario en el establecimiento de educación superior más avanzado del país.
La reacción llegó en 1843, en la persona de un nuevo rector, más tradicionalista, que desterró las materias que no tuvieran relación estrecha con lo que él denominaba vida religiosa.

El centralismo y Santa Anna
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Si la ausencia de Santa Anna fue clave para iniciar las reformas educativas de 1833 y 1834 (con las cuales éste posiblemente estuvo de acuerdo, pero sin querer pagar los costos políticos); en 1843 de- Slgnó como ministro de Instrucción Pública a un hombre poco recordado pero de gran energía y talento, a juzgar por su obra: el guanajuatense Manuel Baranda.
Gracias a Baranda, en 1843 el congreso aprobó un plan general de estudios en el cual se especificaron las materias comunes para todas las carreras y los tiempos de cada una de ellas, las becas, los maestros, las instituciones y los presupuestos para sostener la educación secundaria y superior. Promovió la enseñanza del
mexicano, tarasco, otomí, francés, inglés, alemán y griego. Creó escuelas de agricultura y de artes y oficios. Reglamentó las carreras de agrimensor, ensayador, apartador de oro y plata, beneficiador de metales, ingeniero de minas, geógrafo y naturalista (algunas de estas carreras ya se cursaban en el Colegio de Minería). Propuso un examen general de conocimientos después de la preparatoria, antes de matricularse en una carrera.
Baranda no quería "formar maestros ni sabios, sino jóvenes inteligentes, imbuidos de buenos principios, con las nociones suficientes para conocer lo que debían ser y para que aprendiesen a estudiar". Es el manifiesto más radical del siglo en México: no colmar el cerebro de textos aprendidos de memoria sino aprender
a ser autodidacta, poder reflexionar, tener criterio propio.
Los puntos esenciales de la política de Baranda c o n s i s t í a n en conseguir los fondos imprescindibles, d o t a r d e c o r o s a m e n t e a los profesores, estimular el talento de los alumnos, becar a los pobres con a p t i t u d e s para aprender y poner un e s t a b l e c i m i e n t o del gobierno en cada departamento (o e s t a d o , según el régimen constitucional del momento) para que las novedades se difundieran más fácilmente. B a r a n d a decía que la enseñanza debía tener una finalidad religiosa.
Como gobernador de Michoacán, en 1847 Ocampo restauró el Colegio de San Nicolás de Hidalgo y fundó numerosas escuelas primarias. Dotó de su bolsillo un buen laboratorio de química y física, creó las carreras de agricultura e ingeniería civil, reorganizó la carrera de jurisprudencia e instauró los exámenes públicos y
privados para ser profesor titulado de instrucción primaria.

México a medio siglo
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El medio siglo era apenas el comienzo de la cuarta década de independencia, pero en la ronda de las generaciones, para usar Una frase del historiador Luis González, ya eran otros los hombres en el poder. Los nacidos entre 1790 y 1821 morían. Bustamante, Alamán y Mora ya no estaban entre los vivos.
La Iglesia endurecía sus posiciones y al mismo tiempo el Estado exigía su subordinación.
En 1853 se dio la última ley educativa que obligaba a seguir los dictados de la Iglesia. Se decretó que durante media hora cada mañana y cada tarde los alumnos de las escuelas primarias debían aprenderse de memoria el catecismo del jesuíta Jerónimo de Ripalda. Todavía se consideraba este conocimiento como lo más esencial, lo fundamental para todo niño.
Una medida que sí levantó fuerte oposición fue el permiso otorgado a los jesuítas,
orden expulsada de la Nueva España en 1767 y readmitida brevemente entre 1816 y 1820, de regresar a México.
En 1853 se otorgó a los jesuitas el permiso para erigirse en comunidades, establecer colegios, hospicios, casas profesas, noviciados, residencias, misiones y congregaciones y se ofreció devolverles sus antiguas casas, colegios,
templos y bienes, exceptuando el Colegio de San Ildefonso, que había quedado en manos del gobierno.
En 1873 el presidente Sebastián Lerdo de Tejada expulsó a los jesuítas y a las Hermanas de la Caridad, que también manejaban escuelas de primeras letras.
Ya no había acuerdos posibles ni siquiera en cuanto a la educación básica, a
lo que debían saber niños y niñas para ser buenos creyentes y buenos ciudadanos. El artículo tercero, educativo por excelencia, adquirió por primera vez esta característica en la constitución de 1857. Indicativo de los cambios que sufría el país, el artículo tercero de la primera constitución, la de 1824, había declarado que el catolicismo era y sería perpetuamente la religión oficial del Estado
sin tolerancia de ninguna otra.
Cuando Ignacio Ramírez fue designado ministro de Instrucción Pública en el gabinete del presidente Benito Juárez, desterró las penas corporales de las escuelas (los azotes se habían prohibido en 1813 y varias veces más, señal clara de que se seguían empleando a rajatabla) y sustituyó la doctrina cristiana
por clases de urbanidad y moral.


Un catolicismo más secular
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Si bien católica, otra visión del mundo se introdujo a México gracias a los franceses que llegaron a dominar el campo de la educación secundaria en la década de los sesenta. Se abrieron el Colegio Mexicano, el Hispano-Americano de Jesús, el Desfontaine, el Francés, el Francés-Mexicano para señoritas y el Franco-Mexicano. Un pariente de Justo Sierra era el director del Liceo Franco- Mexicano, razón por la cual éste vino de Yucatán para hacer sus estudios en la ciudad de México.
Es probable que los franceses enseñaran más conocimientos acerca de México que las escuelas mexicanas. El Liceo, que no desatendía la parte religiosa, perseguía tres metas: los conocimientos prácticos, el acatamiento a las doctrinas y la moral cristiana, y la enseñanza de las ciencias. Se consideraba como complemento indispensable de la educación viajar por Europa, cultivarse, y asistir a algún curso en Francia, como los de la Escuela Central de Artes y Manufacturas de París.
Las ideas educativas de Maximiliano concordaban con el modelo de escuela francesa ya conocido en México.
Los niños mexicanos pueden recordar a Maximiliano como quien introdujo las tareas escolares a elaborar en casa (incluyendo los problemas de matemáticas a resolver fuera del horario de clase), las calificaciones mensuales y los exámenes
escritos al final del año. Se declaró honorable la carrera de maestro, se fomentó, además de su buena conducta, la aptitud para enseñar y el conocimiento perfecto de la materia que iba a impartir. Ningún profesor daría más de 14 lecciones de una hora por semana; se les pagaría hasta tres pesos cincuenta centavos la hora mes y un sobresueldo de 25% en lugares como la ciudad de México donde la vida era
más cara. Se suponía que en cada establecimiento habría una biblioteca y un laboratorio de ciencias.
La instrucción Primaria sería obligatoria desde los 5 hasta los 10 años de edad; antes se había declarado gratuita y uniforme, según la época, pero no obligatoria a nivel nacional, salvo por el interludio centralista 1842-1845. Sería gratuita para los que no pudieran pagar un peso al mes y el ayuntamiento de cada lugar se encargaría de decidir quiénes eran pobres de solemnidad.
La estructura de la educación secundaria durante el Segundo Imperio seguía de cerca el sistema francés. El alumno asistiría primero a un liceo durante cuatro años, mismo que terminaría de cursar cuando más temprano a los 14 años de edad. A partir de ese momento, podría optar por una carrera literaria, una tecnológica o una corta en la Academia de Agricultura, la Escuela Militar de
Oficiales o la Escuela de Comercio.
Ignacio Ramírez, años después de la muerte de Maximiliano en 1867, diría que el país le debía a éste el haber cerrado los internados, instituciones contrarias al buen desarrollo psíquico y físico del joven.
De la trinidad amor, orden y progreso de Comte se derivó una mexicana: libertad, orden y progreso. Pronto se olvidó la libertad y quedó como lema del positivismo el orden y el progreso. El uno llevaría al otro. El plan de estudios de 1867, ya iniciada la República Restaurada, contemplaba escuelas profesionales y carreras cortas.
Incluso proyectó la construcción de un observatorio astronómico.
El positivismo, que presumió ser la solución al conocimiento desordenado e inconexo y que se intentó imponer como método en todos los estados (a pesar del régimen federal), se volvió nacionalista, exaltando a la patria y a sus héroes.
El liberalismo de los años posteriores a la guerra de Reforma sufrió una contradicción interna que finalmente tuvo que obviar en nombre de la conveniencia política. Entre los políticos liberales se discutió mucho la obligatoriedad de la enseñanza. Evidentemente, contravenía la libertad individual y la voluntad de las familias.
Un vistazo de tres cuartos de siglo
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Francisco Díaz Covarrubias calculó que en 1875 había 8 103 escuelas primarias en México y que se debería duplicar el número para poder atender adecuadamente a 1 800 000 niños que, según sus cuentas, estaban en edad escolar. Se quería abrir una escuela por cada 1 110 habitantes
Aparecieron las escuelas mixtas, debido a que la mayoría de las localidades tenía menos de 2 500 habitantes e insuficientes recursos, lo que no significaba que asistieran hombres y mujeres juntos, sino más bien en horarios o días distintos en el mismo edificio. La cobertura estaba lejos de ser universal. En 1875, en la
mitad de los estados todavía no era obligatoria la enseñanza primaria y, en la otra mitad, las leyes no eran eficaces.
Durante la República Restaurada el gobierno volvió los ojos hacia los municipios; comprendió que parte fundamental del problema educativo en México se debía a la pobreza e ignorancia de las autoridades locales.
Michoacán, en 1875, quitó las escuelas a los ayuntamientos y trató de administrarlos y financiarlos desde Morelia.
Fin de esta historia
Empezaron con una enorme te en el poder redentor de la educación. Era, decían,
la panacea que llevaría a México a figurar entre el concurso de las naciones civilizadas. Haría de sus ciudadanos buenos creyentes y trabajadores responsables. Por sí sola, fomentaría la moralidad, el orden y el progreso. Pero la cruda realidad terminaría con estas ideas: una tesorería vacía, invasiones extranjeras, levantamientos indígenas y pronunciamientos sin fin, agiotistas y gavillas, una Iglesia cada vez menos tolerante y liberales más radicales

La educación se convirtió en pieza de ajedrez al servicio del poder. Y sin embargo, a pesar de fracasos, leyes y reglamentos que no se llevaron a cabo, aperturas y clausuras, hubo para finales de siglo mayores opciones educativas, más amplia cobertura y, para una minoría, una puerta abierta hacia el conocimiento universal.

el siglo de las luces

El siglo de las luces
Referencias: Doruthy, citado en, la educación en México, 2010, p.67-98
Una celebración en el virreinato
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DURANTE CASI 20 AÑOS, LA NUEVA ESPAÑA ESTUVO DE FIESTA. La celebración se centró en la veneración a la virgen de Guadalupe, pero también incluyó aclamaciones en honor del virreinato mismo y de sus habitantes. Comenzó con el nombramiento de la Guadalupana como patrona de la ciudad de México (1737), luego de toda la Nueva España (1746) y finalmente, con la autorización del Papa en Roma, el 12 de diciembre fue reconocida oficialmente en la Iglesia universal (1754).
La Nueva España produjo dos tercios de la plata del mundo y la capital, con casi 100 000 moradores, era la ciudad más Fascinante   de América.
Se fue formando una conciencia de identidad nacionalista en los distintos estratos de la sociedad. Esta identidad se expresó de varias maneras: orgullo por ser la sede de la aparición de la Virgen, un reino (y no una "colonia") de grandes riquezas naturales y urbanísticas, y un lugar con rica cultura prehispánica.
Enla Biblioteca mexicana, describió los colegios y las grandes bibliotecas, la poesía de sor Juana Inés de la Cruz, las investigaciones de Carlos de Sigüenza y Góngora, y la hazaña académica de un brillante universitario, Antonio Lorenzo López Portillo, quien recibió simultáneamente el doctorado en cuatro facultades.
Una crisis política y educativa
La expulsión de los jesuitas
Sin embargo, de un día para otro, el ambiente de celebración se transformó en tristeza y rabia. En la mañana del 25 de junio de 1767, en 21 ciudades y villas del virreinato, a la misma hora de la mañana,los soldados del rey entraron en los colegios de los jesuítas para aprisionar a los miembros de la Compañía de Jesús, cerrar todas sus instituciones y expropiar los fondos, edificios y propiedades de la orden religiosa, en ctimpl i miento del mandato de Carlos III quien expulsó a los jesuítas de toda la monarquía.
Seiscientos miembros de la Compañía de Jesús tuvieron quesalir exiliados a Italia; la mayoría de ellos criollos. Aproximadamente la mitad había trabajado en instituciones de enseñanza de la gramática latina, las humanidades y las ciencias, que conformaban el nivel de educación entre las primeras letras y las carreras universitarias.
La salida de los jesuítas, la clausura de los colegios y el abandono de las misiones entre los indios de Sonora, Sinaloa y Chihuahua causaron resistencia y resentimiento en el virreinato. El virrey Croix exigió que "de una vez para lo venidero deben saber los súbditos del gran monarca que ocupa el trono de España que nacieron para callar y obedecer, y no para discutir ni opinar en los altos asuntos del gobierno".
Para intentar reponer los estudios después de la expulsión,los franciscanos, agustinos y dominicos consiguieron de la Real y Pontificia Universidad de México la validación de los cursos que ofrecían de gramática latina y humanidades a los alumnos laicos en sus noviciados. Los seminarios diocesanos también admitieron más estudiantes seglares.
Las instituciones ilustradas, centros de rivalidad entre criollos y peninsulares
En el campo de la educación, el término "ilustración" se refería al interés del gobierno de aumentar su participación en la enseñanza como manera de promover el progreso en las virtudes, las ciencias y las artes. El Estado quería extender la educación básica entre los pobres, imponer el uso del castellano en las escuelas, modernizar la enseñanza en los colegios y las universidades y al mismo tiempo reducir la participación de la Iglesia en las instituciones educativas.
En el contexto de la ilustración, el rey Carlos III fue alabado por haber establecido instituciones que llevaron conocimientos modernos a la Nueva España.
Los criollos pensaban que desde hacía siglos existía una sabiduría prehispánica y virreinal en los campos de la medicina, el arte, la arquitectura, la botánica y las técnicas mineras.
La escuela de cirugía
Al terminar la guerra entre España e Inglaterra en 1763, Carlos III intentó mejorar la preparación de los cirujanos del ejército y elevar su posición social. En casi todas las naciones la medicina (facultad universitaria) y la cirugía (un oficio) se mantuvieron como disciplinas separadas.
En 1768 el rey estableció en la ciudad de México la Escuela Real de Anatomía Práctica (disecciones) y Operaciones de Cirugía. Envió de España dos cirujanos para dirigir la institución, que ocupaba salones en el Real Hospital de Indios.
En la Escuela de Cirugía se combinaron la teoría y la práctica en curso? de anatomía, fisiología, operaciones, clínica quirúrgica y elementos de medicina legal. Con un programa de estudios formales, la cirugía empezaba a considerarse una profesión, y no un oficio, lo que anunciaba el día en que se pudiera combinar la medicina y la cirugía en una sola carrera.
La academia de san Carlos
En la ciudad de México, el director de la Casa de Moneda, Jerónimo Antonio Gil, promovió el establecimiento de una academia parecida a la de San Fernando en Madrid; y mientras llegaba la autorización de Carlos III, nombró varios artistas mexicanos para enseñar dibujo y pintura a 300 alumnos. En 1784 el monarca
aprobó el plan y al año siguiente, al abrir la Academia de San Carlos, comenzaron las clases de dibujo, escultura, arquitectura, grabado y matemáticas, con profesores de España que reemplazaron a los maestros criollos.
Pronto Gil, el director de la Academia, se quejó de que una tercera parte de los alumnos había abandonado la institución debido a que los profesores utilizaban a los estudiantes como aprendices, llevándolos a sus casas donde se aprovechaban "del trabajo de los mismos discípulos en sus obras particulares y privadas". Gil pidió que los maestros peninsulares regresaran a España y que los criollos se reinstalaran en la Academia.
La catedra de botánica
Justo cuando los mexicanos se quejaron de la discriminación hacia ellos en la Academia de San Carlos, en la Universidad se abrió un curso de botánica, aunque en un ambiente de hostilidad. Cuando el representante del virrey llegó a la concurrida ceremonia, el rector de la Universidad rehusó cederle su asiento.
Tres eran las razones por el rechazo de la cátedra y del Jardín Botánico. Se había ignorado a científicos criollos con años de experiencia, al nombrar a los peninsulares Martín de Sessé y Vicente Cervantes como directores. La legislación del rey violabalos estatutos universitarios. El sistema botánico del sueco Carlos
Linneo, enseñad o por los peninsulares, fue duramente criticado por el sacerdote criollo José Antonio de Alzate, que era científico y también periodista.
Cervantes empezó a utilizar náhuatl en sus investigaciones y la gente se asombró de las exploraciones que realizó con los alumnos en los alrededores de México para recoger plantas medicinales. No solamente enseñó a los estudiantes a clasificar las plantas según las siete familias de Linneo, sino también a analizar
SLIS usos y nombres indígenas.
El colegio de minería
Controversias y desacuerdos también acompañaron el establecimiento del Colegio de Minería en 1788. La idea original había sido de dos criollos, Joaquín Velázquez de León y Juan Lucas de Lassaga, quienes consiguieron la aprobación real para un "Seminario Metálico... para la educación y cultura de la juventud destinada a las minas y el adelantamiento de la industria en ellas". Argumentaban que los problemas más serios de la minería mexicana eran el ineficiente método de amalgamación de la plata (método de patio) y el mal desagüe de las minas.
El Colegio se abrió en enero de 1792 con ocho colegiales y cuatro maestros peninsulares. Para el curso de química se seleccionó al alemán Luis Lindner; para el de mineralogía al español Andrés del Río, autor del estudio de fósiles publicado en México en 1795.
En 1797 salió impresa en México la primera traducción al castellano del Tratado elemental de Chimica de Lavoissier. A petición de los alumnos se añadió un curso de cálculo integral y diferencial, y uno de latín. Entre 1792 y 1811, 231 jóvenes estudiaron en el Colegio de Minería; la mayoría no completaron los cinco años de cursos más los dos años de pasantía trabajando en una mina, pero adquirieron una sólida preparación en ciencias y matemáticas.
Cambios en la educación indígena
Durante dos siglos la enseñanza de la doctrina cristiana y las primeras letras había estado bajo la supervisión y promoción de la Iglesia. Entre 1750 y 1770 el rey ordenó que los frailes salieran de las parroquias de indígenas y fueran reemplazados por sacerdotes seculares (diocesanos) quienes por falta de fondos,
generalmente no promovieron las escuelas de primeras letras.
Los gobernantes indígenas ya no eran libres para utilizar los fondos según su propio criterio, generalmente para las fiestas religiosas, sino que debían seguir los
lincamientos impuestos por los contadores en la ciudad de México.
El objetivo del gobierno era disminuir los gastos en los pueblos y acumular un sobrante al final del año.
En todo el virreinato había 4 468 pueblos de indios, 20 ciudades y aproximadamente 40 villas de españoles. Los indiosformaban 6 0% de la población total de 5 000 000 de habitantes.
El subdelegado (la autoridad regional del gobierno virreinal) nombraba al preceptor y fiscalizaba los dineros de los pueblos.
Durante el periodo de 1773 a 1808 se logró establecer escuelas de primeras letras en 1 104 pueblos de indios (esto es 26%) de la Nueva España. Las intendencias de México y Michoacán tenían maestros en 43% y 32% en sus poblaciones indígenas, respectivamente.
Durante el siglo XVIII el interés de los indios en la educación aumentó pues en 1697 se declaró que "pueden ser ordenados en sacris, admitidos en colegios seminarios y religiones y promovidos a dignidades y oficios públicos", poniendo fin a la prohibición dada en el siglo XVI y autorizando la ordenación de sacerdotes indígena.
Escuelas gratuitas e innovaciones pedagógicas
En las décadas anteriores a la independencia, algunos educadores propusieron métodos distintos para enseñar, que no fueran tan estrictos ni humillaran a los niños.
En las escuelas de primeras letras, los maestros siguieron métodos heredados de siglos pasados, separando a los estudiantes en "los de leer" (los pequeños) y "los de escribir" (los más grandes), ya que era costumbre en el mundo occidental enseñar primero la lectura y solamente después, la escritura. Muchos niños abandonaban la escuela una vez adiestrados en la doctrina cristiana, la lectura y la firma de su nombre, por lo que más personas supieron leer y no escribir.
En 1815, en la ciudad de México, el preceptor Ignacio Montero redactó un silabario que reemplazaría la "cartilla tan rancia y antigua como la conquista". Su enseñanza comenzaba con diez palabras cuya primera letra, en mayúscula y minúscula, era una de las vocales: A-ba, a-la. E-va, e-le. I-ra, i-ba. El niño aprendía a leer palabras que significaban algo para él y no un conjunto de sílabas sin sentido.
Durante los años de la insurgencia, en 1817, apareció otro libro para niños, era de fábulas y cada una iba acompañada de una ilustración. Escrito por José Joaquín Fernández de Lizardi e ilustrado con 40 grabados de José Mariano Torreblanca, esta publicación combinaba el texto con láminas, por lo que se considera
el primer libro infantil ilustrado en México. Fernández de Lizardi, renombrado por ser el autor de la primera novela mexicana, El periquillo Sarniento, utilizó la fábula
para intercalar opiniones sobre la situación política y social de su época. Su objetivo fue "corregir las costumbres con la moralidad, divirtiendo al lector con lo agradable de la ficción, haciendo de este modo que beba el amargo de la corrección en la dorada copa del chiste".
Las cortes de Cádiz y la educación
En 1808 Napoleón invadió España y para impulsar la resistencia se  convocaron las Cortes en Cádiz, ctiya legislación afectó a la educación de la Nueva España de varias maneras.
La misma Constitución de Cádiz ordenaba a los nuevos ayuntamientos constitucionales el establecimiento de escuelas municipales que enseñaran las primeras letras y "el catecismo de la religión católica que comprenderá también una breve explicación de las obligaciones civiles". Las Cortes de Cádiz promulgaron la libertad de los oficios, por la cual la asociación gremial del Nobilísimo Arte de Primeras Letras, establecida en 1601, perdió la facultad de limitar la enseñanza a los maestros examinados que pertenecían al gremio; así se inauguró la libertad de enseñanza en México.
La vida escolar
En ciudades como Puebla y México, y posiblemente en los demás centros urbanos, la mayoría de los alumnos asistieron a escuelas gratuitas, ya fueran financiadas por los ayuntamientos, grupos filantrópicos, la Iglesia, o los pueblos de indios. Niños de todos los grupos étnicos y niveles económicos convivieron en la misma aula, sin legislación o costumbres que impidieran esta práctica.
Muchos niños recibieron su primera experiencia escolar en la Amiga o "Miga" de la vecindad o barrio donde vivían. Estas escuelas, ubicadas por todas partes de las ciudades, admitían muchachos pequeños y niñas hasta la edad de 12 años, porque a esa edad las señoritas debían retirarse de un lugar público y continuar sus estudios en su propio hogar. La anciana maestra les enseñaba el catecismo y los rudimentos de la lectura con el método individual del deletreo.
Los niños llegaban a la escuela a las ocho de la mañana, formándose en línea para la inspección de limpieza cié cara, manos, ropa y "sus zapatos o pies sin lodo". Muchos llegaban a las nueve, por venir jugando y deteniéndose "a ver pleitos u otra cosa", o porque no podían desayunar. Algunos faltaron por estar enfermos o los lunes por ser día de "lavarse".
La escuela tenía dos cuartos, uno para "los de leer" y otro para "los de escribir". La sala de lectura estaba cubierta de gradas desde cerca del techo, con bancos sin mesas en cada nivel. Con un ritmo y un tono de voz especial, el preceptor dirigía el deletreo de las letras y palabras impresas en unos carteles grandes, colgados al frente del salón.
A mediodía los alumnos regresaban a sus casas para comer y volvían a la escuela de dos a cinco de la tarde. En las escuelas de los pueblos de indios, el maestro enseñaba todo el año, salvo durante las vacaciones de Semana Santa, y como era de esperar, muchos alumnos no asistían en la época de siembra y de la cosecha.
Durante el siglo XV la Universidad de México otorgó el grado menor de bachiller en artes a 13 636 alumnos. La mayoría había estudiado en instituciones fuera de la ciudad de México.
En las facultades mayores de Cánones, Teología, Leyes y Medicina, los estudiantes tomaron clases dentro del edificio de la Universidad y recibieron el grado mayor de bachiller. El número promedio de alumnos universitarios que estudiaron cada año en las facultades mayores fue aproximadamente de 400. Algunos continuaron para alcanzar los títulos de licenciado y doctor.o asistían en la época de siembra y de la cosecha.
Al terminar la escuela de primeras letras, la mayoría de los jóvenes empezaban a trabajar y no concluían sus estudios. Solían ayudar a sus padres, o conseguían empleos en tiendas, en el comercio, en las oficinas, en las artes y oficios.
Al comenzar el siglo XX

El nuevo siglo encontró una sociedad en que muchas personas en el virreinato no siempre estuvieron de acuerdo con los mandatos reales relacionados con la educación, tales como la expulsión de los jesuítas, la enseñanza obligatoria del castellano en las escuelas, el nombramiento de profesores peninsulares en las instituciones ilustradas, el menosprecio de los europeos hacia las lenguas indígenas y hacia la capacidad intelectual de los habitantes del virreinato, fueran criollos o indios.

Hasta pronto !!!!!